{"id":58,"date":"2015-03-19T16:26:28","date_gmt":"2015-03-19T16:26:28","guid":{"rendered":"http:\/\/conaldi.edu.co\/wp_ES\/wordpress\/javier\/?p=58"},"modified":"2015-03-19T16:26:28","modified_gmt":"2015-03-19T16:26:28","slug":"el-poema-de-parmenides","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conaldi.edu.co\/wp_ES\/wordpress\/javier\/2015\/03\/19\/el-poema-de-parmenides\/","title":{"rendered":"EL POEMA DE PARM\u00c9NIDES"},"content":{"rendered":"

^<\/a><\/strong>Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/p>\n

Las yeguas que me llevan me condujeron hasta la meta de mi coraz\u00f3n, pues que en su carrera me trasportaron hasta el famoso camino de la deidad que, solo, lleva a trav\u00e9s de todo al hombre iniciado en el saber. Hasta all\u00ed fui llevado, pues hasta all\u00ed me llevaron las muy inteligentes yeguas que tiran de mi carro, mientras que unas doncellas me ense\u00f1aban el camino.<\/p>\n

El eje, inflam\u00e1ndose en los cubos, impelido de ambos lados por las dos redondas ruedas, lanzaba un grito de siringa, en tanto se apresuraban por conducirme hasta la luz las doncellas del Sol, dejando atr\u00e1s las moradas de la Noche, quit\u00e1ndose con las manos de las cabezas los velos.<\/p>\n

All\u00ed est\u00e1n las puertas de los caminos de la Noche y del D\u00eda, sujetas entre un dintel y un umbral de piedra, altas hasta el \u00e9ter, cerradas con ingentes hojas, de las que la Justicia fecunda en penas guarda las llaves maestras.<\/p>\n

Induci\u00e9ndola con blandas razones, las doncellas la convencieron\u00a0[102]\u00a0inteligentemente de que sin tardanza les quitase de las puertas la barra sujeta con un cerrojo. Y las puertas abrieron una boca inmensa al desplegar las alas y hacer girar sucesivamente en los quicios sus ejes de fuerte bronce, sujetos con clavijas y pernos. All\u00e1, pues, a trav\u00e9s de las puertas, guiaron en l\u00ednea recta las doncellas por la calzada carro y yeguas.<\/p>\n

Y la diosa me acogi\u00f3 ben\u00e9volamente. Tom\u00f3 mi mano derecha en la suya y me habl\u00f3 dirigi\u00e9ndome estas palabras:<\/p>\n

Oh, joven, que en compa\u00f1\u00eda de inmortales conductores y tra\u00eddo por esas yeguas arribas a nuestra morada, salud, pues que no es un destino aciago quien te impuls\u00f3 a recorrer este camino, que est\u00e1, en efecto, fuera del trillado por los hombres, sino la ley y la justicia. Mas necesidad es que te informes de todo, tanto del intr\u00e9pido coraz\u00f3n de la Verdad bien redonda, cuanto de las opiniones de los mortales, en las que no hay una fe verdadera. Pero en todo caso aprender\u00e1s tambi\u00e9n esto, c\u00f3mo necesitaban haber puesto a prueba c\u00f3mo es lo aparente, recorri\u00e9ndolo enteramente todo.<\/p>\n

Mas t\u00fa, de este camino de busca aparta el pensamiento que pienses, no te fuerce el h\u00e1bito pre\u00f1ado de experiencia a entrar por este camino, moviendo ciegos ojos y zumbantes o\u00eddos y lengua, antes juzga con la raz\u00f3n la muy debatida argumentaci\u00f3n por m\u00ed expuesta. Una sola posibilidad a\u00fan de hablar de un camino queda.\u00a0[103]<\/p>\n

^Primera\u00a0<\/strong><\/a>parte<\/strong><\/p>\n

2<\/p>\n

Sin embargo, considera firmemente con el pensamiento lo ausente como presente. Porque no cortar\u00e1s a lo que es de su contacto con lo que es, ni esparcido por todas las partes del mundo, ni recogido.<\/p>\n

3*<\/p>\n

Igual me es todo punto de partida, pues he de volver a \u00e9l.<\/p>\n

4<\/p>\n

Pero ven, y te dir\u00e9, y t\u00fa ret\u00e9n las palabras o\u00eddas, qu\u00e9 \u00fanicos caminos de busca son pensables. El uno, que es y que no es posible que no sea, es la v\u00eda de la Persuasi\u00f3n, pues sigue a la Verdad. El otro, que no es y que necesario es que no sea, \u00e9ste, te digo, es un sendero ignorante de todo. Porque ni puedes conocer lo que no es, pues no es factible, ni expresarlo.<\/p>\n

5<\/p>\n

Pues una misma cosa es la que puede ser pensada y puede ser.<\/p>\n

6<\/p>\n

Necesario es que aquello que es posible decir y pensar,\u00a0[104]\u00a0sea. Porque puede ser, mientras que lo que nada es, no lo puede. Esto te pido consideres. De este primer camino de busca, pues, te aparto, pero tambi\u00e9n de aquel por el que mortales que nada saben yerran bic\u00e9falos, porque la inhabilidad dirige en sus pechos el errante pensamiento, y as\u00ed van y vienen, como sordos y ciegos, estupidizados, raleas sin juicio, para quienes es cosa admitida que sea y no sea, y lo mismo y no lo mismo, y de todas las cosas hay una v\u00eda de ida y vuelta.<\/p>\n

7<\/p>\n

Pues jam\u00e1s domar\u00e1s a ser a lo que no es. Pero t\u00fa, de este camino de busca aparta el pensamiento que pienses.<\/p>\n

8<\/p>\n

Una sola posibilidad a\u00fan de hablar de un camino queda: que es. En este hay much\u00edsimos signos de que lo que es no se ha generado y es imperecedero, pues es de intactos miembros, intr\u00e9pido y sin fin. Ni nunca fue, ni ser\u00e1, puesto que es, ahora, junto todo, uno, continuo. Porque \u00bfqu\u00e9 origen le buscar\u00e1s? \u00bfc\u00f3mo, de d\u00f3nde habr\u00eda tomado auge? De lo que no es, no te dejar\u00e9 decirlo ni pensarlo, pues no es posible decir ni pensar que no es. Y \u00bfqu\u00e9 necesidad le habr\u00eda hecho nacer despu\u00e9s m\u00e1s bien que antes, tomando principio de lo que nada es? As\u00ed, necesario es que sea totalmente, o que no sea.<\/p>\n

Ni nunca la fuerza de la fe permitir\u00e1 que de lo que no es se genere algo a su lado. Por lo cual ni generarse ni perecer le consiente la Justicia, soltando sus cadenas, sino que lo tiene sujeto. Mas el juicio acerca de estos caminos\u00a0[105]\u00a0se funda en esta pregunta: \u00bfes o no es? Pues bien, cosa juzgada es, seg\u00fan es necesidad, dejar el uno como imposible de pensar y nombrar, por no ser un camino verdadero, mientras que el otro es y es veraz. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser m\u00e1s adelante lo que es? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haberse generado? Porque si se gener\u00f3, no es, ni si est\u00e1 a punto de llegar a ser un d\u00eda. As\u00ed, la generaci\u00f3n se ha extinguido y es ignorado el perecer.<\/p>\n

Tampoco es divisible, puesto que es todo igual, ni hay m\u00e1s en ninguna parte, lo que le impedir\u00eda ser continuo, ni menos, sino que todo est\u00e1 lleno de lo que es. Por esto es todo continuo: porque lo que es toca a lo que es.
\nY, adem\u00e1s, est\u00e1 inm\u00f3vil entre los cabos de grandes cadenas, sin principio ni cese, puesto que la generaci\u00f3n y el perecer han sido arrojados muy lejos, ya que los rechaz\u00f3 la fe verdadera. Es lo mismo, permanece en lo mismo, yace en s\u00ed mismo, y, as\u00ed, permanece, trabados los pies, en el mismo sitio, pues una poderosa necesidad le tiene sujeto en las cadenas del l\u00edmite que lo detiene por ambos lados. Por lo cual no es l\u00edcito que lo que es sea infinito, pues no es carente de nada, mientras que si\u00e9ndolo carecer\u00eda de todo.<\/p>\n

Lo mismo es aquello que se puede pensar y aquello por lo que existe el pensamiento que se piensa, pues sin aquello que es, y en punto a lo cual es expresado, no encontrar\u00e1s el pensar. Porque nada distinto ni es, ni ser\u00e1, al lado de lo que es; al menos el Destino lo at\u00f3 para que fuese entero e inm\u00f3vil.[106]\u00a0Por esto son nombres todo cuanto los mortales han establecido, persuadidos de que son verdaderos: generarse y perecer, ser y no ser, cambiar de lugar, mudar de color brillante.<\/p>\n

Y, adem\u00e1s, puesto que tiene un l\u00edmite extremo, est\u00e1 terminado por todas partes, semejante a la masa de una esfera bien redonda, desde el medio igualmente fuerte por todas partes, pues necesario es que no sea ni m\u00e1s fuerte, ni m\u00e1s d\u00e9bil en una parte que en otra. Porque no hay nada que pudiera hacerle dejar de extenderse por igual, ni hay manera de que lo que es pueda ser aqu\u00ed m\u00e1s y all\u00ed menos que lo que es, ya que es todo\u00a0inexpoliable. Pues aquello desde lo que por todas partes es igual, impera del mismo modo entre los l\u00edmites.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

^Introducci\u00f3n 1 Las yeguas que me llevan me condujeron hasta la meta de mi coraz\u00f3n, pues que en su carrera me trasportaron hasta el famoso camino de la deidad que, solo, lleva a trav\u00e9s de todo al hombre iniciado en el saber. Hasta all\u00ed fui llevado, pues hasta all\u00ed me llevaron las muy inteligentes yeguas … Sigue leyendo EL POEMA DE PARM\u00c9NIDES<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-58","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/conaldi.edu.co\/wp_ES\/wordpress\/javier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/conaldi.edu.co\/wp_ES\/wordpress\/javier\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/conaldi.edu.co\/wp_ES\/wordpress\/javier\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/conaldi.edu.co\/wp_ES\/wordpress\/javier\/wp-json\/wp\/v2\/users\/25"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/conaldi.edu.co\/wp_ES\/wordpress\/javier\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/conaldi.edu.co\/wp_ES\/wordpress\/javier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":59,"href":"https:\/\/conaldi.edu.co\/wp_ES\/wordpress\/javier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58\/revisions\/59"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/conaldi.edu.co\/wp_ES\/wordpress\/javier\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/conaldi.edu.co\/wp_ES\/wordpress\/javier\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/conaldi.edu.co\/wp_ES\/wordpress\/javier\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}